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7月4日,深交所向万达电影下发问询函,要求万达电影对此前以116亿元向万达投资等 21名交易对象以支付现金及发行股份的方式,购买其持有的万达影视96.8262%的股权一事进行详细完善披露。此外,尽管万达电影已经将此前收购的传奇影业剔除在此次重组方案中。但深交所仍要求万达电影补充披露传奇影业2016年的运营状况以及2016年间万达电影对万达影视、青岛影投、传奇影业逐步收购或剥离的一系列事项过程。

石油、天然气和煤层气勘查新增探明地质储量呈现下降趋势。2017年石油勘查新增探明地质储量从2012年的15.22亿吨降至8.77亿吨,天然气从9610亿立方米降至5554亿立方米,煤层气从1274亿立方米降至105亿立方米。

我在书中提到,萨义德和不少早期的后殖民主义研究者过于强调了东方主义话语体系内部的稳定性、一致性和它的全面渗透、牢不可破的能力(totalizing power)。正如罗伯特·扬(Robert Young)在《白色神话》(White Mythology)里指出的那样,过分强调东方主义牢不可破的能力,反而使我们没法对它进行根本性的有效批判。包括刚刚过世的阿里夫·德里克(Arif Dirlik ,1940-2017)和一些其他学者也对萨义德的论点提出过类似的批评或矫正。

印度之行后,我去了江西婺源。在当地博物馆的历史陈列室里,我看到这样一组数据:宋代以来的千年间,婺源考中进士的有500余人,举人1100余人,有2600多人出任仕宦,其中七品以上官员达1100多,还有一大批学者、名医和多个领域中的专家,留下了3100多部著作。婺源不是一个个例,在很多中国乡村,都有相同的记录。“学而优则仕”体现的绝不仅仅是要争取当官,而是通过个人奋斗可以通往社会上层的一种追求。中国传统的科举制度为此提供了可能。

在我看来,这个“中国问题”与劳工社会学研究的“政治面向”紧密相连。其中一个重要议题是正如作者所指出的,“学院社会学与马克思主义社会学的劳工研究形成了‘治理’与‘革命’两种取向。学院社会学试图在共和政治的既定框架内来定位劳工问题,完善劳工治理,希望通过对劳资关系的调节,来改善工人的处境和地位。而马克思主义者则以决绝的姿态追求彻底的社会改造与生产关系变革。在他们看来,社会革命既是唯一和根本的出路,也是历史进化的必然规律。”(239页)这既是改良与激进、现代性叙事与革命叙事这两种价值话语的分野在劳工社会学中的体现,也是二十世纪中国史研究中的基本史观问题,就如以乡村建设运动为代表的改良主义,与以土地革命和军事斗争为核心的中共革命所形成的两种不同的叙事话语是中国问题的核心一样,“治理”与“革命”的社会价值取向(并不仅仅是学术研究的价值观)应该成为中国劳工社会学的政治面向中难以回避的重要问题。从这个政治面向中看,在劳工社会学内部的不同学术取向与社会价值取向之上,还存在着国民政府的“治理”与中共领导的“革命”之间的激烈竞争与冲突。例如作为执政者的国民政府对工人、工会和劳资关系的治理措施,从1928年起陆续颁布了《工会法》《工厂法》和《劳资争议处理法》,基本原则是提倡劳资合作,鼓励民族精神,反对阶级斗争,在客观上也通过协调劳资关系为工人争取了一些权益,但是在抗战中和胜利后这种劳工政策都难以顺利延续;而在中共革命发展中,从立足城市搞工运转变为以“农村包围城市”、以土地革命获取军事战争的最大资源,最后城市工人是因大军进城而获得解放。

印度2005 年1 月1 日前的旧专利法只对制药合成工艺实施专利保护,而不对产品实施专利保护,客观上鼓励了印度医药企业的化学药物合成能力和制剂工艺开发能力的发展。这对雷迪博士实验室的仿制药、原料药的发展起到了良好推动作用。

二是着力优化用人环境。依托创新创业平台聚集人才,促进引进人才与地方经济转型升级相融合,使各类人才有用武之地。建立与创新相容的人才激励机制,推进职务科技成果产权激励改革,让创新人才充分实现自身价值。营造开放包容、公平竞争的环境,为各类人才创造人生出彩、梦想成真的机会。

之后,上述50公斤转基因DH351种子被扩繁出了约12000公斤亲本。2018年3月底,公司管理层召开经济会议决定将该批种子转置新疆巩留县的伊犁分公司进行封存,但伊犁分公司将该批种子种于新疆巩留县的2590亩土地上,约占公司2018年度总种植面积的7%。繁扩亲本并在新疆种植这两次行为均违反《农业转基因生物安全管理条例》的相关规定。

7月10日,万达电影(002739.SZ)对此前深圳证券交易所向其下发的关于重组一事的问询函表示,公司将延期回复。

这种异议在我看来是很可笑的,有些人不知道文学翻译其实是特别专业的事情,看到一个译法和他们理解的有出入,第一时间不是去想译者为什么要这样译,而是先骂了再说。说实话我不是很明白这些人哪来的自信,他们可能读一份原文报纸都困难,却敢于谩骂一个出版过几十部广受读者欢迎和学界好评的译著的专业译者,殊不知他们想到的译法,译者其实早就想到了,只是出于更深层的考虑才采用了别的译法。

2005年1月1日后,印度开始对药品品种进行专利保护,并出台了一系列鼓励研发的优惠财税政策。例如制药行业与生物技术行业和IT业一样获得了免税待遇。印度曾经在2007 年左右宣布,在此期间提交的预算中,按研发费用150%加计抵扣的措施将延长至2015年。此外,药品研究和开发委员会提出建议,如果企业符合特定条件,可以享受研发费用200% 的加计抵扣。而自印度开始对药品品种进行专利保护后,雷迪博士开始选择将一些原本只在印度本土销售的制剂产品出口到其他非规范性国家和地区,迅速抢占市场。

油气矿产储量数据,是通过中石油、中石化、中海油和地方石油公司直接将每年的油气矿产储量变化数据直接报送自然资源部。

您书中运用了来自多门不同学科的研究成果和理论,您能谈谈其中的一些主要的概念和理分析方法吗?

谢缙自题:“故人明发处,不寐听晨鸡。喜色盈眉睫,轻风入马蹄。毗陵山远近,茂苑树高低。料得还家夜,相思月满溪。启东医学将还吴,葵丘谢缙为写云阳早行图并诗以赠。时永乐丁酉岁十月既望也。”

7月9日,经山东一天律师事务所核查,山东登海种业股份有限公司(SZ002041)在新疆巩留县伊犁分公司的种子生产基地,违规扩繁亲本及种植转基因玉米种的情况属实。登海种业及伊犁分公司的行为违反了国务院《农业转基因生物安全管理条例》第十五条以及第十九条之规定,属于行政违法行为。

和情感史相关的还有一点,就是上文提到的欧洲人在对华交往过程中曾长期怀有一种受害者的心态。虽然不少现代学者常称中国喜欢把自己打造成一个西方帝国主义的受害者,但受害者心态不是中国发明的,也不是中国独有的。我有一篇最近发表的文章里指出,实际上近代无数国家都有这种心态,而且近代欧洲殖民强国尤其热衷于声称自己是被殖民对象的受害者。早在十六世纪三四十年代,葡萄牙和西班牙人就呼吁要派军队打中国,报复中国对西方人传道和自由贸易的限制政策。1588年的一个驻菲律宾大主教甚至上书西班牙国王菲利普一世,请求派远征军把中国变成它的藩属国(tributary state),强迫中国每年运一船的白银作为给西班牙国王的贡礼。即使在第二次鸦片战争之后,欧洲在中国的传道士和其他人员仍然觉得随时会受到中国“暴民”的伤害。

黏土碑刻的具体时期还需要被进一步鉴定,但无疑已经是一次了不起的发现。希腊文化部工作人员在发布会上表示:“这次发现对考古、碑文、文学、历史的研究都有着重要的意义和参考。”

鞠建华:资源储量成果信息是矿产勘查和矿产开采领域最重要的基础信息,涉及到国家资源安全、重大决策、政策制定、社会投融资、矿业市场环境、诚信体系等方方面面,受到社会各界的广泛关注。我们也注意到了您提出的部分单位、企业和个人随意发布未经依法评审备案的资源储量成果信息,特别是少数夸大甚至虚假的信息,已给社会带来了不小的负面影响。实际上,1999年,我部和中宣部就做好矿产资源信息宣传工作曾印发了《中共中央宣传部 国土资源部关于加强矿产资源信息管理的通知》(国土资发〔1999〕419号),要求加强管理,防止报道失实,对于重大资源储量信息应经国土资源部门审核后才能公开报道。2012年,我们下发了《国土资源部关于规范矿产勘查资源储量成果信息发布的通知》(国土资发〔2012〕34号),进一步规范矿产勘查资源储量成果信息发布等有关事项。其中,对信息发布的职责分工、信息暂缓发布程序、信息发布媒体等做了明确规定。自然资源主管部门发布的储量成果信息是依法进行,通过严格的储量评审备案程序,各级自然资源管理部门和评审机构认真把关,并且通过层层的责任落实和追究机制进行保障,比如,我们要求矿业权人对其提交的矿产勘查资源储量成果资料的真实性负责;评审专家必须提出署名评审意见;评审机构必须提出评审意见书,并对储量评审结论负责等。

随后,该公司又发布文件称,Gobee.bike的运营主体Myshredbike Limited于7月10日进入债权人自动清盘。

同样是上述《意见》要求,各地要完成地下管线普查,建立综合管理信息系统。在城市市政管理数字化之后,依靠信息库识别那些管线区变得更为简单。但直到今天,很多城市的地下管线都缺少地面标识。因为城市改造和时间久远的原因,新旧管网交织,线路错综复杂,一些地方甚至拿不出一张地下管线的完整图纸。

启蒙运动时西方人已经批评自己法律制度和刑罚的野蛮残酷了。只是十八世纪中期孟德斯鸠推广了东方专制主义这个词后,西方在自我意识和文化认同上有一个重要的转变。之前它是把过去野蛮的自己和现代化的自己作为对比。随着东方主义上升,帝国实力和自我不断膨胀,尤其是中国作为东方最主要的帝国被打败之后,对比的双方就变成了野蛮的东方和现代文明的西方,作为他者的东方替代了西方过去的野蛮自我。西方人于是不断反复用文字和图像来彰显中国人、日本人、越南人或非洲人的野蛮,但经常忘了自己“野蛮过”而且继续着殖民帝国行径。这反过来又加强他们的文明和种族优越感以及所构建出来的东西文明界限和等级。但是,就像十九世纪中期一名叫麦都思(Walter Medhurst, 1796-1857)的驻华英国外交官兼汉学家在少有的一次自我反省时所说的,实际上欧洲人和中国人一样还都是野蛮人。因为号称现代文明国家的欧洲列强还在到处侵略杀戮,包括两次鸦片战争和镇压义和团运动。

《奥德赛》叙述了伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事,奥德修斯因得罪了海神,受神祇捉弄,在海上漂流了十年到处遭难,最后受诸神怜悯始得归家。


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